[Couplet]
Jésus a initié toutes choses
En Lui seul tout a commencé
Dans sa gloire tout a pris forme
Tout ce qui existe, ses mains l’ont créé
[Refrain]
Tout commence en toi, tout t'appartient
Tu es le modèle, la lumière, la vérité
Notre origine se trouve en toi, en ton sein
Ô Jésus
[Couplet]
Tout trône et toute puissance
Tout royaume et toute domination
Ne sont que des ombres sans ton image
Car tu es le modèle, pur et parfait.
[Pont 1]
Si ça ne te ressemble pas, Seigneur
Alors ce n'est pas de toi
Tu dévoiles ce que les ténèbres ont tenté de cacher
Maintenant, nous voyons notre visage dans le tien
Notre reflet dans ta lumière
[Refrain]
Tout commence en toi, tout t'appartient
Tu es le modèle, la lumière, la vérité
Notre origine se trouve en toi, en ton sein
Tout commence en toi, tout t'appartient
Tu es le modèle, la lumière, la vérité
Notre origine se trouve en toi, en ton sein
Ô Jésus
Ô Jésus
[Pont]
Tu as rendu visible l'invisible
Tu as rapproché le ciel
Tu es le Premier-né
La splendeur de la gloire
Tu as rendu visible l'invisible
Et tu as rapproché le ciel
Tu es le Premier-né
La splendeur de la gloire
[Refrain]
Tout commence en toi, tout t'appartient
Tu es le modèle, la lumière, la vérité
Notre origine se trouve en toi, en ton sein
Ô Jésus, nous t'adorons
Ce chant part du prologue colossien : « en lui tout a été créé... tout subsiste en lui » (Col 1,15-17). Le Christ n'est pas une créature parmi d'autres, il est le modèle selon lequel tout est fait. Les Pères parlent du Logos comme archétype : Athanase enseigne que le Fils est l'image du Père et que toute chose porte l'empreinte de cette image. Rien de réel n'existe hors de sa ressemblance. D'où le refrain : « si ça ne te ressemble pas, ce n'est pas de toi » — critère christologique du réel, écho de Jean 1,3.
« Tu as rendu visible l'invisible » reprend Colossiens et la théologie de la révélation chez Irénée : le Fils manifeste le Père autrement inconnaissable. Le « premier-né » n'indique pas un début dans le temps mais la primauté : il précède et fonde toute création.
Nous chantons donc l'origine. Voir notre visage dans le sien, c'est reconnaître que l'humanité se comprend seulement en le contemplant. L'adoration finale n'est pas un ajout émotionnel : elle est la réponse juste de la créature à celui en qui elle a commencé.
Ce chant part du prologue colossien : « en lui tout a été créé... tout subsiste en lui » (Col 1,15-17). Le Christ n'est pas une créature parmi d'autres, il est le modèle selon lequel tout est fait. Les Pères parlent du Logos comme archétype : Athanase enseigne que le Fils est l'image du Père et que toute chose porte l'empreinte de cette image. Rien de réel n'existe hors de sa ressemblance. D'où le refrain : « si ça ne te ressemble pas, ce n'est pas de toi » — critère christologique du réel, écho de Jean 1,3. « Tu as rendu visible l'invisible » reprend Colossiens et la théologie de la révélation chez Irénée : le Fils manifeste le Père autrement inconnaissable. Le « premier-né » n'indique pas un début dans le temps mais la primauté : il précède et fonde toute création. Nous chantons donc l'origine. Voir notre visage dans le sien, c'est reconnaître que l'humanité se comprend seulement en le contemplant. L'adoration finale n'est pas un ajout émotionnel : elle est la réponse juste de la créature à celui en qui elle a commencé.
- Text origin
- 21st century
- Melody origin
- 21st century
- Recording
- 2025
- Original language
- French
- Performed language
- French
- Musical form
- Gospel
Artist testimony is written or approved by the artist. Historical and Trinitarian interpretations are CIAN editorial work, reviewed by qualified historians and theologians. These voices are always distinguished.